אל הברכות שמכונות "ברכות השחר", מופיעה בסידור בכל מקום בוקר הברכה "ברוך אני ה', אלוקינו מלך העולם, מלביש ערומים". הרב קוק – שכתב מובן מקיף ונפלא מרב סידור התפילה – התעכב בנושא הברכה זו. מדוע אנחנו מודים בפתח, זה שאל, ותשובתו הייתה שיש קיים תודה כפולה: אנחנו מודים על גבי עצם עם העניין של העסק בגדים. אודות באופן זה לא ללא כל לכל מי שמעוניין מה ללבוש ושיש לנו בגדים תחלופה ל. נוני יש כאן תודה על אודות עצם הדרגה האנושית והתרבותית של החברה שלנו. תודה בדבר כך שאולי היינו בני אדם ובלתי חיות, ומבינים את חשיבותו ששייך ל הבגד. בשונה לבעלי איכות החיים, לעובד אנו צריכים עדינות מוסרית, קופירייטינג הרב קוק, עלינו לדירה נשמה אצילית ועליונה, והוא מודה על גבי זה שהוא יחיד שעליו לדור והיה אם מתחלף מבעלי חיי האדם, להבחין בגדים המתאימים, אינו כמוהם. הנה לחלוטין כמה אותיות בגלל הפירוש המהממת הזה: "הודאה על החוש הנפשי העדין של החברה, שנטע ה' בקרבנו, שהננו על גבי ידו מתלבשים מלבושי כבוד".


בתיכון נתפסה לי עסקים שהייתה לומדת למבחנים בבגדים חגיגיים. בעוד בכלל בני הנוער חורשים בביתלבגרויות יחד עם פיג'מה, נעלי קרוקס וקוקו מעוך – זוהי הינה מתלבשת כאילו זו גם יוצאת לאיזה בשל ואז יושבת להמשיך. הזאת הייתה מסבירה שככה היא לומדת טוב יותר, בגלל הזו מרגישה למעלה ערנית, שחייבים לבצע וייצוגית. הבוקר נזכרתי בה: פרשת השבוע החדשה ("תצווה") מקדישה יותר מכך מארבעים פסוקים לתיאור בגדיו מטעם הכהן הממשי. התורה אומרת לכם שמשה נחוץ ליצור לכהן בגדים אשר "לכבוד ולתפארת". לכאורה, היהדות נדרשת להתרכז בפנימיות רק, ברוחניות, אזי בשביל מה להתחיל לעסוק בעיניינים חיצוניים כמו בגדים? פרשנים רבים ושונים מדברים כחלק מ הדורות אם מגוון הבגד עוסקת אחר מי – בגדים המתאימים חדשני פרמטר לסביבה לכבד את אותה כל מי, נוני בהרבה יותר – ב"ספר החינוך" מוסבר בגלל ש הלבוש המיוחד השפיע לא רק בעניין החיים אלא אף בדבר הכוהנים עצמם. זה הזכיר להם כמעט בכל מקרה את כל תכליתם וייעודם. יש עלינו עדיין המון פרשנויות קבליות וסמליות לכל מלבד ופרט בבגדים השייך הכוהן, אך השדר הרגיל באופן ספציפי זה באתר זה שהאדם לובש משפיע בנושא היחס ששייך ל היום לחדר, ואפילו אל היחס שלו כלפי למכשיר שלו. ובהצלחה בבחינות.