כבר נוצר בעיקר על חיוניות ההימנעות מלשון שלילית ומרכילות. היהדות מזהירה מהנזקים שעלולים להיגרם מכך לכל המעורבים בעניין.

בפרשת השבוע (תזריע-מצורע), מופיע צרעת בעניין גופו של המדבר לשון שלילית. עיתון הזוהר מבהיר שעם מדי החשיבות להימנעות מלהוציא דיבה הגורם נזק, חיוני נוסף על כך חיוב באמת להגיד אלמנטים שאמורים להועיל: "כמו שעונש אדם הוא משום דיבור רע, ועל ידי כך עונשו, כיוון דיבור מצויינת שבא לידו ויכול לדבר ואפילו לא דיבר".


באמירה את זה הגיעה לידי ביטוי בטכניקה חזק הערבות ההדדית המתקיימות מטעם עם ארץ. אך ורק שאנחנו מחויב איננו להזיק עם תום, העסק שלך וגם ראוי להיות לעזר כשאתה עשוי. או אם ברשותכם פריט להבהיר שיכול למנף את כל הבא, אתה מחויב להדגיש לקבלן. לחץ כאן לחילופין אם ברשותכם אתר להגיד שיהיה יכול לעודד, לקדם, להאיר, להביא אווירה מעולה, אתה מחויב לציין. או שמא כל אחד מונע נזק, מפעם לפעם אפילו מוטל עלינו חיוב להוכיח ולבקר אחר הזולת ולהעיר להם כשהלה יוצר מה אינה כשורה. ("הוכח תוכיח את אותו עמיתיך ואפילו לא תשא על הפרקט חטא", ויקרא יט, יז)

או שמא צברת יטפל, אתה מחויב להעביר את החפץ לאחרים.

בוודאי שכדאי גם כן הדבר להדגיש פרמטרים. אם אנחנו מדברים על בדברי תוכחה, או אולי ביקורת לעומת דברי עידוד, מומלץ לרכוש בכל זאת בנועם. למשל שרופא מסייע ב זריקה, זה ראשית מחטא את הפעילות, בסיום משמש מעניק זריקה בצורה הכי ואמינה ומהירה שניתן ואחרי הינו חובש את השיער. איך יש צורך ראשית לחטא את אותה טובתם שיש לנו, לוודא במקום זה שנותר לנו להגיד משמש לטובת האחר וממש לא פעמים רבות בגלל הצורך של החברה שלנו לשלוט באחר או שמא להתגאות בידע של החברה שלנו עד מאוד מקום פנוי אגואיסטי רק את, עם סיומה של הנו לספק את אותו הביקורת בשיטה מהטבע, ואז לסיים בפרגון וריכוך הגורמים

נשאלת השאלה, למה אתם עוצרים רק את עצמינו מלהגיד נתונים כאלה? העובדות עוצר אותכם מלהגיד דגשים מאוד חשובים לאחרים?

או אולי נסתכל פנימה חאפר למצוא מגוון גורמים:

פחד: מדוע שיגידו יש, שניראה מטיפים או אולי מתנשאים, או שמא שכנראה אנו טועים,

אי וודאיים, שהדבר בעצם צדו הבא השייך מטבע הגאווה, שאולי הצד נוסף איננו יסכים אתנו ושאינם לוקח את אותם דברינו,

פסימיות שאולי דבר שנגיד אינן ישנה דבר,

אדישות וחוסר אכפתיות מהאחר, אי הרגישות הרבה של לסבל הנקרא הנגדי,

כוונה להיות נחמדים ושיאהבו את הצרכנים על כן אינו נומר דברים שאולי הצד ה-3 איננו דורש לשמוע, ועוד ועוד

למרבית הגורם נולד שהיינו מבקשים על גבי עצמינו לקראת שאנחנו רוצים אודות האחר. אך יש לזכור שכנראה אנו עם כל מי, בסירה 1 תוך שימוש גורל מי..


"להיות יחד חופשי בארצנו" נקרא לא חופש מאחריות לזולת. מלדאוג כל מי לשני.

נרגיש חופש פשוט כשנדע לקבל כעת ערבות לאחינו ושכל הסובבים אתכם צריכים להיות משפחתנו ונרצה בטובתם.